HOT ! 【真筆】茶掛け 茶掛　不識（ふしき）◆相国寺派 管長 大津櫪堂 共箱・タトウ箱付

■画　題■　「茶掛　不識（ふしき）」・相国寺派 管長 大津櫪堂■寸　法■　（約）幅 ６０cm× 丈 １１３.５cm・（軸先寸）■略　歴■　大津櫪堂（おおつ れきどう）臨済宗。掛軸-1476　大徳寺　大順宗慎　「青苔日厚自無塵」。８歳で得度し、大正４年　紫野般若林に入る。宮本武蔵　書画名品選　掛け軸三幅セット。昭和２年　相国寺塔頭大光明寺の住職となる。【墨研】ミヤザキ 玉泉堂◆紀州生松松煙「雲 龍」昭和50年造 貴重◆古墨。昭和３９年　禅文化研究所創立にあたり、理事に就任。【希少】☆自動墨すり機☆　るんるん　古梅園　書道用具。経年による劣化はご了承ください。文房具　抄手硯　端溪硯　出土硯　書/C81-0。軸先：黒漆塗。【RITAO CHAN公式アカウント04】◆歙州硯（雷廻文　七吋　唐木箱）。　共箱、タトウ箱付でございます。印箱　ケース　印鑑　箱　篆刻　書　76点　@300〜。武帝は、仏法に深く帰依し、世間から「仏心天子（ぶっしんてんし）」と崇められていました。中国美術 古端渓 龍文硯 翡翠紋 端渓硯。私には将来どれだけの幸福がもたらされるか？」と。伝-源頼朝公筆 書掛軸 消息 古文書 真贋不明。望みの答えを聞き得なかった武帝は問いを重ねます。2988 小林太玄 「南無阿弥陀佛」 共箱 肉筆 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。尊いものなど何もないと。みのもんた 直筆サイン色紙。達磨は一言、答えます。【模写】頼山陽先生楷書経典長文　竪幅　歴史家　文人　漢詩人　日本外史　尊王倒幕。禅では、相対的な思慮分別を嫌います。【 黒色澄泥硯 】　本阿弥光悦 作/土佐光起 下絵　伝世品　　O1205E。2◇鍋島直大 侯爵(11代佐賀藩主)宮中顧問官(皇典講究所長)国学院学長(松間鶯。大象窟と号す。明治３０年　福岡県に生まれる。い*ん様 藤井誡堂【真作】『清寂』茶道具 臨済宗大徳寺515世住職 掛軸2412。大徳寺立花大亀老師　直筆　松無古今色　共箱。大正９年　相国僧堂に掛塔。山崎大耕に参禅する。掛軸 茶掛 戸上明道【一様春】自筆 桜 画讃 玉瀧寺 大徳寺 住職 横物 軸装。鈴木悦郎　色紙。昭和１９年　相国僧堂師家。昭和３３年より相国寺派管長を努める。Ｎ９９　掛軸　大徳寺　立花大亀　『吟風一様松』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。扇面画　額縁入り　時代物　古美術　骨董品。昭和５１年５月　遷化　８０歳。本紙、表装ともに良い状態で、シミはございません。雄勝硯（準美品） 龍鳳堂　今泉新平　が制作した壺形彫刻の大型硯。ゆーた様向け　原田観峰　扁額　「弄功成拙」「今日無事」2点セット。こちらの茶掛　不識は、相国寺派 管長 大津櫪堂 老大師の直筆横ものでございます。関防印は、大哉（大いなる哉）です。拓本　顔真卿　勤礼碑　楷書。【古墨】昭和30年製 玄林堂。　　紙本：墨書。　　箱書、花押があります。中国時代の掛軸激安骨董品　肉筆保証　保管品 古美術 BD161A10-3。西部文浄　お雛様に画賛　共箱。～不識（ふしき）とはどんな意味？～菩提達磨（ぼだいだるま）は、６世紀初頭に禅をインドから中国へ伝えた高僧です。中国は南北朝時代で梁（りょう）の国が栄え、武帝（ぶてい）という王が国を治めていました。免許皆伝の巻物　心流三道具。硯石　蒼龍石①。それだけに武帝は達磨の渡来を大いに喜び、達磨を迎え、質問しました。「私は、これまでたくさんの寺を建立し、僧侶を育ててきた。掛軸 茶掛 大徳寺黄梅 小林太玄【雲収山嶽青】 紫野黄梅院 大徳寺 一行 軸装。掛け軸13本まとめ　自宅保管。達磨は、「無功徳（むくどく）」と突っぱねました。功徳欲しさに行う善行が何の役に立つであろうか…との答えです。美品 掛け軸 大徳寺 高田嶺雲(明甫)作「竹有上下節」共箱 禅語 茶掛け。徽歙曹素功堯千氏造 古兪麋（こゆび）中国古墨。「禅の真髄とはいったいどのようなものか？」と。それに対して達磨は「廓然無聖（かくねんむしょう）」と喝破しました。【専用B】P5 パルソナ5メメントスミッション特典色紙1枚。⭕️高田硯　中島健夫　3代目　石真　厚み43mm 重さ2.3kg ⭕️新品未使用。そう言われた武帝は、どうしても納得がいきません。それで達磨に対して「では私の前にいるお前は何者だ？」と問いました。【真筆】茶掛け 山花開似錦◆大徳寺派 福聚院 前大徳 佐藤朴堂 共箱・タトウ箱付。①P5 パルソナ5メメントスミッション特典色紙1枚。「不識」と。「不識」とは「そんなものわからない」という意味です。picasso156連作版画集　発行1977年　限定1200部。泰山 文志堂製 大筆。この相対的な思慮分別を完全に捨て去ってこそ、禅でいうところの「不識」を体得することができるのです。